白木诗歌历程

一九九六年深受徐志摩、何其芳、卞之琳等人作品影响开始写诗，创作诗歌六十首

一九九七年读完《中国历代文选》六本，写诗两百首

一九九八年写出反馈社会现实长诗《日西河》，写诗九十首

一九九九年阅读痖弦、罗门、商禽、纪弦、郑愁予等台湾现代诗人作品，写诗八十首，并整理、手抄诗集三本。暑假并个人游历广东、广西两省，在湖南道县、广西八步、梧州，广东茂名、北海等地停留，了解几个地区的民俗文化

二零零年对自己反思，把九六年以来的诗全部烧毁，读书，练书法

二零零一年暑假游历湖北、江西等地，写诗七十首

二零零二年写出文化忧思长诗《饮者忧思》，共写诗六十首

二零零三年写出人文情怀长诗《某种神圣的使命》，被湖南省作协邀请参加湖南第三届青年作家研讨班（因故未去），写诗五十首

二零零四年游历云南、贵州、西藏、青海、蒙古、浙江、江苏、上海、安徽等地，大量删减旧作，写诗三十首

二零零五年在海南与著名诗人多多结交。写出生命质疑长诗《生命之秋》共写诗一百首

二零零六年丧父，八月返京，写有悼念父亲组诗《墓志铭》（二十三首），在沈阳结识诗人宋琳，在北京认识诗人何三坡。一年共写诗一百五十首

同年四月至五月与诗人多多、诗人李岱松在湖南游玩二十多天，在诗人多多恩施般的指导下，诗艺大有进步；在李岱松的影响下感悟佛学

二零零七年创作完长篇小说《生死门》，游历东三省、陕北高原。写诗一百二十首

二零零八年在南岳一个月，后在京，修佛学，写诗。

创作谈：

《诗人是文明之子》

诗歌是文明的光线，每一首诗歌都代表着灵魂的折射，这些折射的轨迹是充满着智慧的，而诗里的每一个词语与句子都是自然的。就像每一条河流，每一座山峰，每一片树叶，他们都是质朴的，他们都是文明的象征，充满着智慧，这种智慧不单单是源于魏晋，不单单是是在唐宋中散发着芬香，同时更是在左右着我们的一言一行，一举一动。

文明又是什么呢？文明不是国家，文明不是制度，文明更不是财富。文明就是能让人类随意快乐居住的一栋房子，当下，我们已经失去了这栋古老的房子，所以变得越来越苦恼，那么我们要追求什么呢？时间是不会倒逆，回到原始社会，或者白垩纪。可是，看上去我们人类现在又跟白垩纪的恐龙差不多，若干年以后人类这个生命群种一定会被另外一个生命物种来研究与分析，就像我们现在研究恐龙与其他动物植物一样。

什么是文明呢？我们看到断壁残垣会心疼，我们看到残章少页的书籍会惋惜，我们看到残缺的佛像的时候会反思，当我们看到在屠杀动物的场景愤怒不已，这就是文明。

我大部分时间都是在行走，而不是在定居，我有着比常人更多的时间与机会不停地在跟自然融合，我花了更多的时间试图去了解世界万物的秩序。当了解到生命的本质的时候，我开始悲悯，甚至是恐慌，为什么人类的欲望会在时间的推移中显得越来越强大，并且有着无穷无尽的势头。

人类应该是文明的，诗人更是文明之子，诗人应当赤诚的面对天地，没有技巧的去生活，真诚的面对一切，没有虚假，没有丑陋，没有虞诈，人民的生活应当像花草一样的开花凋零，自然走完生命的轮回。

当然诗歌更是没有技巧的，诗歌完全是自然的、随的性、智性的，从古至今，诗歌完全不是神秘的东西，诗歌是人类灵魂的折射。诗歌也不是装神弄鬼的巫师巫婆，诗歌就是山水，摆在眼前。看山、看水；是山，是水，完全取决于人类本身的思维反射，而不是诗歌本身。

诗歌与诗人一样是透明的，澄清的，洁净的。诗歌是人类生命的一部分，但是又高于人类的生命，也就是说诗歌的生命是永恒的，诗歌将在自然中释放出来的生机就是人类的希翼。

所以我写诗，在有生之年坚持不懈的写诗，虔诚的读着文明、智慧与生命。这是一个非常自然的过程，用语言难以描述。