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国际创作计划 > 2016候选人
张志刚(绘画,内蒙)

[2015-10-13 10:43:15]


更真实的世界

——读张志刚的画

                                                       丰雷

   艺术家往往从思想精进的道途中获得新的审美范式。石涛说过:呕血十斗,不如噬雪一团。讲的就是,在思想境界上如能更进一步,其带来的面貌焕新,胜过长久裹足不前的呕心沥血。因此要精进、打通,既要学,还得思与悟。所谓禅,近乎悟。这是张志刚给予其他艺术家的启发。他长达十年坚持打坐、禅修,让他沉浸于一种整全的、高妙的境界之中。画什么不重要,更重要是怎么画,在什么境界上画。可以说,怎么画,是打坐的一部分。在打坐的修行过程中,在其量质变化学的“登山”进展中,自有“雪”存焉。

   张志刚说:一切皆山水。相较于古代山水,以及他之前的山水视野,这可看做他更进一步观看乃至处身世界的方式,一种层累的探进。这是他长久禅修的妙悟,是殊为不易的殊胜成果。在我理解,他意图用宇宙中最基本的能量关系来阐释世界——在中国最古老的经典之一《周易》中就已经揭示了这种关系。一些人说,人不过是一堆碳水化合物。山/水对应着这种表述,但它更宏阔、精确、神性。山/水,一刚一柔,一阳一阴,而且,山川形变,沧海桑田,其辩证的组合、馈控关系,不仅是自然的,也是人的,社会的,历史的,所谓一切。

人、自然、社会、历史,都由山与水这两种基本物质和精神能量和合而成。佛家讲的“地、水、火、风”四大,被张志刚再进一步抽象为山、水。在这里,山不是山,而是一种阳刚的能量,水不是水,而是一种阴柔的能量,两者如太极鱼和合而成万物。如此,张志刚眼中的“山/水”也就成为反映在宇宙间普遍的、基本的辩证能量的另一套说法。

    这一套说法并不陌生,但是,张志刚以他的理性沉思参悟出的新山水,与道家思想通常派生的隐逸生活以及隐逸山水观略有不同,他是站在社会的整体上理解世界,并对此做出反应。因而,我们可以想象,他获得了一种“冷眼看世界”的泰然自若。这种泰然,这种心理安稳,在当下社会,实属难得,值得推崇。

   我相信,张志刚大概赞同黑格尔曾说过的“凡存在的都是合理的”。佛家讲:色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。空是因为色相的变动不居而为空。所谓存在的都是合理的,换佛家的说法就是,凡存在的都是空的,它们的合理性在于它们都是有合理缘起的,是业或陈陈相因的结果。

   张志刚的山水绘画,不仅是基于道家的朴素辩证的观看,更是佛家的禅悟所见到的真理。万物如山/水循环迁变,从其出生、生长、繁茂、衰退,最终都复得返自然。只有山/水以不变应万变,只有山/水承当又收纳万事万物的变化,而万事万物又莫不拥有如山/水那样的质性。山/水之能量的太极鱼式的馈控关系,在这一层意义上的就是佛家所言说的“无所住”的如如不动之心性呈现。

从张志刚绘画的种种视觉审美效果,就能感应其心性的澄明,以及其中的恬静、泰然。这种泰然境界的获得,不能不说是他在禅修中的日积月累的收获。那些画具有一体性,是对某一个境界的反复、多面的呈现,对应着某一个已与宇宙合为一体的心灵。心灵与宇宙合为一体,并非无我,乃是一种大我。佛家所说的无我,在今天应该被理解为是对自我的超越,自我与大我,仍然是基于自我,当我们说无我时,仍是一种“我思”(笛卡尔语)的状态,或者是海德格尔和王阳明所说的“揭示”和“心外无物”。

张志刚现在对“痕迹”更感兴致,有迹可循。虽然“一切皆山水”,但这只是抽象的明心见性的把捉,世界对于他仍然是谜一般的存在,这表现在:万物总在言说,其语言信息每时每刻都在发生、传播、交流、耗散(永恒中的长尾理论),其中一部分留下痕迹,但那只是数量极其微小的一部分(在艺术中只能学阿基米德那样用杠杆方式呈现),而更为巨量的语言信息仍在宇宙空间中活跃着、耗散着。事物没有消失,语言信息不会灭迹,死亡并不存在,历史仍然在延续,整个宇宙是无数世界交织在一起,人类的健忘症只是人类的一种盲视,他们忽视仅凭肉眼看得见的世界那背后更幽冥广大的更真实世界。

张志刚说:“我更感兴趣的是事物的痕迹以及痕迹带来的心理变化、感觉、痕迹带来的历史想象,它以我们未知的和已知的形式展现在时间的延展维度里,痕迹无处不在。我希望记录我眼见及心见的和能够感知到的这一切,也希望去发现和感受这些密码……”

在张志刚常年的打坐禅修中,他敏锐地感受到宇宙空间的真相,其辩证馈控的“山/水”关系只是一个框架,在这一框架内,是万物的极其活跃——万物不论是在什么形态下,都处于一种张扬生命力或生命意志的言说状态,不论是对于有机物还是无机物,皆是如此。也就是说,张志刚看见了一个异常精彩纷呈的世界,对于一般人来说,这可能需要借助工具,才能发现这种活跃的真相,比如延时拍摄。

究其原因,是张志刚在静坐冥思中,获得了一种神秘的力量,能够将分分秒秒常规的、格式化的物理时间进行生命的同化,使之变成无限漫长的有生命的时间,然后对这“绵延”进行切分,感受每一个时间切片极其丰富的语言信息。当他将他的目光投向万事万物时,他看见了事物貌若静止状态下的言说动态,变化万端,他看见了极夸张、丰富的行为动作及其轨迹。在一开始,他甚至为此而感到恐惧,然后才渐渐适应了与这更广大幽深的世界朝夕相处。

在一些“务实”的人看来,这过于玄虚,但在有深度冥想经验的人看来,是真实的存在。宇宙对于一个普通人(特别对于抱持实用主义的中国人)和一个得道高僧是完全不一样的。这突破了我们通常关于观看的认识,指向着真实世界与超越世界这两个世界可能是一个世界的真相,指向着我们一直以来是否活得真实的问题。因为,真实,如果是这两个真实世界的统合,那么,长久以来,我们所认同的所谓真实世界,不过是坐井观天的一叶障目而已。

2015.9

【上苑跨界艺术批评专员】丰雷简介: 原名苏琦,诗人。1984年生于安徽青阳。曾参与创办《诗托邦》网刊并担任首期责编。2014年与友人共同发起“北京青年诗会”。现为上苑艺术馆驻馆诗人、跨界艺术批评专员。

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/”张志刚作品展10月8日在上苑艺术馆

"Landscape" Exhibition by Zhang Zhigang in Shangyuan Art Museum


主  题:/无处不在,它是人的心理、是感受、是境、是看待事物的方式、是一切……

艺术家:  张志刚

Artist :Zhang Zhigang

策展人: 萧毓方

Curator: Xiao Yufsng

展览时间:2015年10月8日~12日

Show time: 10-08 to 12-04.2015

开幕时间:2015年10月8日下午16:00

Opening Hour: Oct 8th 16:00pm

地点:北京怀柔区桥梓镇 上苑艺术馆一楼展厅

Venue: Beijing, Huairou District, Qiaozi County - Shangyuan Art Museum Hall First Floor

主办单位:北京上苑艺术馆

Organizer:Shangyuan Art Museum


导言(Introduction):

张志刚自述:山/

对我而言眼见之物均为山水,山水只是艺术进入的方式和出口,山水无处不在,它是人的心理、是感受、是境、是看待事物的方式、是一切................

我的作品是我的生活现实,   是我面对现实的潜在反应,我更感兴趣的是事物的痕迹以及痕迹带来的心理变化、感觉、痕迹带来的历史想象,  它以我们未知的和已知的形式展现在时间的延展维度里,痕迹无处不在。我希望记录我眼见及心见的和能够感知到的这一切,也希望去发现和感受这些密码………

陈红汗:

张志刚的痕迹系列作品引发了我对中国式情怀抒发的思考。一直以来,中国文人的情绪抒谢都是在艺术本体关注之上的——即使诗人艺术家们在客观上变迁着艺术本体的发展史。张志刚的痕迹意识也并非在于关注痕迹本体——机理的美学意义,而是更多在关注那些痕迹形成的路径,以及它们在于总体架构中的气息变化。人类文化的所有路径是千变万化的不样法门,事物形成迹象稳定的时刻即是气体处于源流中不在肆意扩张,而是完全顺应道的生长。

                                                      肖毓方     

静静的读他的作品,会感觉到有一种莫明的强大的吸引力,使你无法挣脱。在一片寂静的世界里,我们的心是那样的自由和开阔;在这里没有世俗的纷争、没有浮躁的假象、没有艳俗的狂舞,一切都是在自然流动的过程中、在朴实间默默的开着自己的花。


段延安:

张志刚的作品‘迹‘’~‘山水’无影无形,在变化之中。

一种粘稠的明暗的潮湿的与坚硬、光滑固体的表面互相纠结……常常让观者驻足,看不到其它当代艺术中常见的不安与动荡,但在表达效果上却将之消解于某种理性主义的安详与宁静中,带有哲学化的修辞特点。
     
                                                          

吕墩墩:

只知山不知水是不完整的表述,山水是互为因果,互为上下文的关系,也符合完整的生态和整套哲学体系。因山而驻水,川泽成而云腾,以至于雨又养山。山留而水活。张志刚在这一主题的描述中极尽天成,条幅意味着瀑布挂前川,瀑布取了山的颜色,而山取了瀑布的白色,这一角色由展板来承担。他的作品促成了对自然的体味、对哲理的认知。


山水计划作品系列:


















   简历

1973年生于内蒙古包头市

1992年毕业于内蒙古师范大学美术系油画专业

1999年毕业于首都师范大学美术系油画研修班          

2007年毕业于中央美术学院油画系材料表现工作室

2012、2015年北京“上苑艺术馆国际艺术家驻馆项目”驻馆艺术家

现为内蒙古科技大学美术学院副教授、油画教研室主任。

包头市油画学会副会长、现居住包头、北京  

展览史

   个展

        201510月“山/水”张志刚个人作品展(北京)

        20158月“山水现实”张志刚个人装置作品展(北京)

        20129月“流动”张志刚个人作品展(北京)    

        20085神游张志刚个人作品展(北京798)

双人展

2007年 5月“融”双人油画联展  (北京)

200511月“意向·易向”双人油画联展(可创铭佳艺苑)

   群展(2000年后

20158月“七月流火上苑艺术馆实验艺术作品展” (北京)

2015年8月m70艺术空间首展(北京)

20156月“国家鸟巢艺术中心艺术邀请展”(北京)

20155月“艺起来”保利十年当代青锋艺术博览会(北京)

20149月“灵性的锐变”梵尘当代艺术展(北京)

20149月参加“大象之相”上苑、上能艺术邀请展(北京)

         20149月参加第十二届全国美术作品展(综合材料展区)

         2014年8月策划并参加“净行”第二回艺术作品展(北京)

2014年6月“微景致”上苑艺术馆作品邀请展(北京)

2014年5月“行走的时间”纸上作品邀请展”(北京)

         20143月“超象——痕迹与线性”艺术展(北京)  

         2013年“出窍”七人抽象作品展(北京)

         2013 年策划并参加“净行”四人抽象作品展(北京)

2012年“确而不定、不定而确”室外及工作室开放展(北京)

         2011年全球华人抽象艺术家作品展(卓克艺术网)

2009年英国汇丰银行联展(英国)

2008年3月中国当代艺术文献展(北京)

2006年11月参加第一届风景-风情全国小幅油画展(上海)

20055月参加第二届中国国际画廊博览会 (北京)

2004参加第十届全国美术作品展(广州)
2003
参加中国第三届油画作品展(北京)

2003参加日本岐阜美术交流展(日本)

作品出版(近年)

2007年 作品专版发表于《中华美术》

2008年作品收录《中央美术学院油画系教学规划教材》中

2008年作品收录《第二届中国当代艺术文献展文献》中

2014年作品收录《超象——痕迹与线性》艺术展专辑画册

2014年作品收录“大象之相”上苑、上能艺术邀请展专辑画册

2015年作品专版发表《上层》艺术杂志

2015年作品发表《第十二届全国美术作品展综合材料卷》专辑画册

作品收藏

作品被《艺术界》杂志社、上海刚泰文化有限公司、北京歌华集团文化发展集团公司、北京可创铭佳艺苑,北京仁艺术中心、北京红鼎艺术、北京上苑艺术馆、北京第零空间、北京圣之空间、香港、卢森堡、法国、瑞士、内蒙古等国内外私人收藏家、画廊、以及艺术机构收藏。


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