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美术 > 2009驻馆艺术家
赵玉强

[2009-9-20 9:46:05]


 赵玉强
(2009上苑驻馆艺术家,申请延期)
 
 
男,1977出生,毕业于西安美术学院油画系。
 
2004年,作品《郊外》入选“河南省第十届美展”。
作品《向背》入选“河南省书画院第四届双年展”。
2005年,作品《伙计们》入选“河南省青年油画家邀请展”。获“优秀奖”。
作品《俩好》入选“河南省美术新人新作展”。获“优秀奖”。
2006年,作品《布吉低音》入选“河南省油画学会会员展”。获“优秀奖”。
作品《水河奏鸣曲》入选“河南省书画院第五届双年展”。
在北京展览馆,参加“北京国际艺术品投资与收藏博览会”。
在郑州石佛艺术公社,参加“三大纪律·八项注意展”。
在上海世贸商城,参加“2006上海国际艺术博览会”。
在杭州和平国际会展中心,参加“第九届西湖艺术博览会”。
在广州流花展览馆,参加“第十一届广州国际艺术博览会”。
在上海索美画廊,参加“《印象·世纪文本》油画提名展”。
2007年,在上海索美画廊,举办“《出事了》张丹·赵玉强油画展”。
作品《乡村音乐》入选“从这里出发——上海青年美术大展”。
作品《后金属》入选“第二届中国—东盟青年艺术品创作大赛(油画年)”。
作品《朋克·锡安》入选“第二届风景·风情全国油画展”。
作品《大风景》入选“第四届中国西部大地情——中国画、油画作品展”。
作品《腊月》入选“河南省高校教师艺术作品展”。获“一等奖”。
在洛阳美术馆,参加“挥彩中原——百名油画家走进洛阳展”。
在河南省文联,参加“《写生东区》河南省著名油画家郑东新区写生展”。
在上海世贸商城,参加“2007上海春季艺术沙龙展”。
在上海世贸商城,参加“2007上海国际艺术博览会”。
在广州流花展览馆,参加“第十二届广州国际艺术博览会”。
2008年,作品《大敌》入选澳门艺术博物馆主办的“超以象外——中国抽象绘画作品展”,
        并收藏。
        在意大利米兰MUSEO DELLA PERMANENTE 博物馆,参加“中国新一代的艺术家”绘画展。
        作品《后朋克》入选“中国油画写生作品汇展”。
        在上海索美画廊,举办“刘磊、赵玉强、邹光辉三人新作展”。
        在上海世贸商城,参加“2008上海春季艺术沙龙展”。
        在德国波茨坦,参加“中国风:全球化语境中的中国抽象艺术”。
        在上海索美画廊,举办“暗伤2008·当代艺术邀请展”。
        在上海世贸商城,参加“2008上海国际艺术博览会”。
        作品《乐土》入选“第五届中国西部大地情——中国画、油画作品展”。
        作品《五月十二日的噩耗》入选“2008年第四届全国中青年艺术家推荐展”。
2009年,作品《押韵》入选“庆祝中华人民共和国建国60周年2009大东方当代油画作品展”。获“优秀奖”。

          入选“上苑艺术馆-国际创作计划”,驻馆创作七个月。

 

2009年驻馆期间创作的新作品:

 

覆碗-146cmX100cm-布面油画

六断-146cmX100cm-布面油画

三连-146cmX100cm-布面油画

上缺-146cmX100cm-布面油画

仰盂-146cmX100cm-布面油画

仰盂-146cmX100cm-布面油画

中满-146cmX100cm-布面油画

中虚-146cmX100cm-布面油画

 

《伏羲新语》系列油画和《连山记》试验影像的创作背景和创作动机:
 
    八卦是我国古代的一套有象征意义的符号。用“一”代表阳,用“--”代表阴,用三个这样的符号,组成八种形式,叫做八卦。中国古代传统文化的核心是天人合一即太极,太极就是阴阳二体的高度和谐统一。太极生两仪即阴阳,两仪生四象,即太阳、少阴、少阳、太阴,四象又生八卦,表现为乾、坤、震、艮、离、坎、兑、巽八种卦相方位。
    八卦的分布排列有先天和后天之分,先天八卦指伏羲八卦、后天八卦泛指周文王创下的文王八卦。我的《伏羲新语》系列作品是按先天八卦的分布来进行创作的。画中的爻位代表每八卦,每副作品的四角及四边的变化代表四象,黑白元素代表阴阳的分布。八幅作品合在一起即为太极。
    若将八卦作为中华民族古老文明的图腾来看,我的《伏羲新语》系列八张作品可以说是相当写实的。但作为传统意义上的绘画而言,动用的全是抽象的、符号化的、音乐性的表现语言。以此试图在西方的绘画形式中探究中国古代文明的文化启示。
    影响作品《连山记》的创作动机也来源于此。中国古代论及八卦图的除《周易》外,还有《连山》、《归藏》,影像中的黑白色调、影像肌理的玄冥往复、若阴若现等动机,统统来自太极推演原理,折射出道家理论中“内观其心,心无其心,外观其形,形无其形,远观其物,物无其物”的“三者既悟,唯见於空”的学说。
    《伏羲新语》和《连山记》这两组作品,都是我在这样的文化背景下开展的艺术道路上的探索,因此并未具备完整清晰的科学理论和解释。但也许就是这样的草图文本和试验影像,才更能体现出中华古文明中玄学观的真貌。

                                                 

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